別浪費生命對外炫耀痛苦時讀叔本華厭世哲學靜心...

（中央社網站）「生命的本質就是痛苦」「生命就像鐘擺，在痛苦和無聊之間來回擺盪。」德國哲學家叔本華（Arthur Schopenhauer）這樣的信念，常被貼上厭世主義、悲觀主義者的標籤。韓國去年底突然刮起叔本華旋風，一本標榜40歲正適合讀叔本華的哲學書大熱賣，接連好幾本叔本華格言錄擠進暢銷書TOP10。是什麼讓這位逝世百餘年的哲學家重新打動現代讀者？

帶動這股風潮的《正是時候讀叔本華》一書作者，韓國高麗大學哲學所教授姜龍洙（강용수）對這個現象也頗訝異，他接受媒體訪問時表示，現在的韓國人和19世紀的德國人在人性方面沒有太大不同，很多人歷經失業、孤獨、貧窮等困難，也許正試著從哲學家那裡尋求答案。長年研究叔本華的他認為，在悲觀主義的表相之下，叔本華其實是個樂天、愛笑的人，他享受美食、愛聽古典樂，喜歡帶狗散步，他確實懂得人生喜悅和幸福為何物。

姜龍洙認為叔本華的幸福論不在追求快樂，「看待世間煩惱的方式」更為關鍵。不論你是否對人生感到迷惘、痛苦，或掌握不到幸福的方向，也許都可以透過叔本華哲學，把昨日的不幸，變成今日的幸福。中央社取得授權與您分享風靡韓國的哲學思維。

我不能評價他人他人也不能評價我

人的一生，可能都無法忽略周遭人的評價。他人的評價在職場、生意上、關係上經常成為客觀條件。然而倘若真正幸福的條件應從內在尋找，那他人的評價也許就和幸福無關。

根據叔本華的說法，在他人眼裡的我可以分為名譽、地位、名聲、成就等。我們總是為了給他人留下好印象，想獲得好評價而努力。人類就是因為不夠有能力靠自己達成某件事，所以希望吸引他人支持和好感。為了討好別人，有時甚至還會使用騙術或戴上面具。

但若太汲汲營營於討好別人，就會太在意他人目光，對話變得不自然，想獲得比原本的自己更好評價的虛榮心就會變大。要是我們明白，他人的目光究竟有多麼表層和狹隘，就會知道他人的評價對自己的影響其實不大。

他人評價我的心態是非常表面的，很多時候是沒營養、被扭曲的。因此期待聽到更好的評價是很傻的事。其他人對我的事情其實沒有太大興趣，這點只要從我們評價他人的方式來看，就能輕鬆得到結論。第三者對自己的判斷一點也不客觀，尤其是批評時，有時會發現對方的思考方式非常無知、帶有偏見，而且心胸狹隘。那種評價最好完全忽略。

叔本華舉了某個臨死的死刑犯故事，來說明過度在意他人眼光這件事。1846年3月31日的《時代》雜誌提到，湯瑪士．沃克斯在死刑執行當天，成功地在前來看自己可恥最後一面的見證人面前展現自己堂堂正正的一面。即使死亡近在眼前，他還是想讓來旁觀的人看到自己最後的亮麗樣貌，是一個擁有驚人名譽欲求的例子。

不僅是重視名譽或成就的人，許多人都活在「不知道別人怎麼看我」的擔憂裡。把自己在他人心裡留下的樣子，看得比自己真正的樣子還重要。要是我們能不在意他人目光過日子，不必要的不安將會消失。

人類許多煩惱皆是來自於過度意識他人目光的錯誤態度。而這項基礎裡有嫉妒、憎惡、虛榮、自尊等。也就是說，和他人做比較，希望自己獲得更好評價，就會變得憎惡他人的優點。此外，希望能獲得比自己實際樣子更好評價的虛榮心，顯示出不希望被忽視的自尊心。

其中要消除招致不幸感受的虛榮心是最難的。

放棄成為別人喜歡的人

比起煩惱「該怎麼做才會讓對方喜歡我」來得更重要的是，思考自己原先具有的資產，比如名譽、地位、名聲絕對不會比性命或健康重要，也沒有東西能和健康交換。最愚蠢的事莫過於為了名聲和名譽，甘願獻出性命。「名譽重於性命」的名言不過是將他人見解看得比自己更重要的妄想。

為了想獲得更多的尊敬和支持，努力提高自己的地位是件十分愚昧的事。許多領域的官職、勳章、稱號都是這麼來的。對不清楚自己為人的他人抱有期待，這樣的妄想會讓我們不幸。不管別人說什麼，都不應在意。被他人評價矇騙，因而犧牲自己健康或性命的情況，多得不計其數。那種心態的基礎是貪念和執著，最終仍將明白那樣的努力並沒有任何用處。

叔本華強調不同於名譽欲求和虛榮心的自尊之重要性，若虛榮心是貪心地希望從他人那裡得到比自己原來樣貌更大的掌聲，自尊則是對自己擁有的優點有明確信心。若虛榮心是期待他人的希望，自尊則是從自己的內心，向自己直接下達的高度評價。只要堅信自己獨有的優點和價值，就能擁有自尊。只要有那種堅信，自尊是不會受損的。為了擁有不受影響的自尊，就得先消除希望獲得他人好感的虛榮心。叔本華說道：「虛榮心一出現，話就多了；自尊一出現，話就少了。」

在社會上打滾，「風評」很重要。隨時隨地總會有評價出現，並且還決定自己的升遷、成就和名譽。別活在他人的鏡子裡，應按照自己標準，大大方方、不氣餒地生活。肯定自身價值，不受影響的自尊是幸福的條件中最重要的。

深信自己，人生就變得不一樣了。（書摘由究竟出版；編輯：林湘芸）1130831