李連傑學佛25年接受不完美收服心中那隻瘋猴子...

（中央社網站）功夫巨星李連傑篤信藏傳佛教，其實他很早就動念退休、專心修行，仁波切阻止了他，理由是：「你仍有使命與責任。」李連傑心想，應該是要他用世俗的身分推廣佛法吧。學佛25年後，他反思一路以來的修持心路，學會接受自己的不完美、承認自己也會失敗，與心中那隻被大明星身分餵養得孤傲躁動的「瘋猴子」和解了。

2004年是李連傑人生轉折關鍵年，他在馬爾地夫遭遇南亞海嘯、拍攝「霍元甲」時摔傷、在青海發生嚴重高山症；一年之內遭遇3次生死交關的危機，讓他體悟人生無常，決心投身公益慈善。他創辦「壹基金」、擔任世界衛生組織及國際紅十字會親善大使，並且更加勤於修行。2023年，他把自己學佛25年來的思考與體悟寫成《超越生死：李連傑尋找李連傑》。中央社取得授權，與您分享他的自我探索。

接受自己的不完美

有一則很有意思的藏傳佛教比喻：我們的身體就像一幢房子，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，就像是這幢房子的門窗，房子裡住著一隻瘋猴子──牠就是我們的「心」。瘋猴子精力充沛，到處亂闖亂竄，試圖從各個門窗出入，一刻不得閒。

一會兒你想喫東西了，瘋猴子慫恿你去廚房，帶著你翻箱倒櫃，牠說：「喫泡麵吧！滋味可好了！」當你開始拆泡麵袋時，牠又說：「不不不，還是烤個披薩喫吧！」當你不知如何是好，瘋猴子又跟你說：「一邊喫飯，一邊看電影才痛快呀！走吧、走吧！」於是你拿著食物，被牠領著，匆忙地去客廳測試電視機。電視機剛開，瘋猴子又提議：「不管電影了，我們還是打電動吧！」翻來覆去，我們跟著瘋猴子跑個不停。如果你厭倦了牠，企圖將牠趕走，牠偏偏就只在屋裡待著；本來你對牠的煩厭，又因為壓力而轉為忿怒或恐懼。

瘋猴子就在屋裡，不斷左右你的決定，彷彿成為你的主人。

我們都有一個瘋猴子般的心，不知道瘋猴子存在的人，被帶著日夜奔忙；知道有瘋猴子的人，如果不知如何應對，可能也會覺得洩氣，拿他沒有辦法。又因為受到身邊因緣條件的影響，每個人都將瘋猴子養成了不同的面貌。

當一個電影演員，要在一群人之中脫穎而出，讓觀眾一眼就看見你，這是經過專業訓練的結果，所以我說，作為一個演員，一定要非常自我中心──就算你的本性並非如此。你的登場是所有工作人員努力的成果，每一位同仁各司其職，舉凡服裝、髮型、化妝等，無一不是要將你拱成最亮眼的明星。我的本性低調，不喜歡這樣的生態，但從影3、40年，出於敬業，也必須得這麼做，於是我心中的那隻瘋猴子逐漸被養成了一種孤傲的態度。

作為個人，我有我的顧忌，但隨著修學佛法，從事公益事業的時候，想著怎麼利他，就可以放下這些堆疊起來的自我。創立壹基金時，有朋友看到我的辛苦，說我為了公益，把自己變成了個「孫子」。我想的是，如果連「我」都不存在，姿態像個孫子又如何？在這個層次上，佛法真正帶領我從小我走向大我。

但即便是大我，終究有一個「我」，甚至可能會因為自覺大我更了不起，而使這隻瘋猴子用更幽微、更具技巧的方式，在屋子裡支配擺布。

其實，在瘋猴子的場景背後，還有一個清明不動的「心性」，這又稱為「覺知」。以警匪來比喻，當警察站出來，匪徒自然不敢輕舉妄動；當覺知在的時候，瘋猴子就會稍微安分一些。透過禪修的訓練，以平靜專注的力量，收斂感官的紛亂，使瘋猴子逐漸安定下來，讓覺知成為這裡的主人。

近年的閉關與禪修，我不斷練習觀看自己的煩惱──也就是那隻瘋猴子的諸多作為，就只是看著，不與之互動，漸漸地，我可以感受到擺脫瘋猴子影響的自在。但是，追求這份解脫感受的完美主義，讓我在一些課題上，難以放下曾經的過錯而責怪自己；我不計算我的成功，但我在乎我的失敗，這類型的執著，不大不小，始終根深蒂固地存在。

後來我開始學習接受自己的錯處，不要求自己是完人。在修行的路途上，我們永遠是還有進步空間的學生，直到有了這番認知才發現，承認自己是一個不完美的人，這樣的感受很好。好像那隻善於學習與偽裝的瘋猴子，在覺知的光明之下，益發平靜柔軟。

心性與覺知的保持，有賴勤加練習，這有如學遊泳，在瞭解遊泳知識之後，一定要實際下水練習，若不下水，就不能體會真正的情況。經過反覆練習，身體記憶這些技能，直至成為本能反應。（書摘由聯合文學授權，編輯：邵曉潔）1121020